sábado, 19 de octubre de 2019

CÁTEDRA LOCAL : RECUPEREMOS NUESTRA MEMORIA


" RECUPERANDO LA MEMORIA DE NUESTRO CRISTALES" 


                                       Mural realizado por la estudiante del grado 11° 2016 Yesenia Montoya y la docente Alba Nidia Sánchez 



Proyecto de Investigación Exploratoria realizado por el estudiante Jhon Alexis Carmona  del grado 11° 2019

https://drive.google.com/file/d/1PSQp7ju62lfCZqRZo7hnt0d7SKs1pKsw/view?usp=sharing

miércoles, 26 de junio de 2019

SEMILLERO AMBIENTAL "PRAES" : " VIGÍAS AMBIENTALES"


VIGÍAS AMBIENTALES: TÚ ELIGES EL

 CAMBIO PARA UN AMBIENTE MEJOR







PREGUNTA ORIENTADORA

¿Qué estrategias implementar en la IER Cristales que posibiliten el cuidado del Medio ambiente y el liderazgo juvenil?


OBJETIVO GENERAL

Promover en la comunidad educativa de la Institución Educativa Rural Cristales estrategias generadoras de conciencia ambiental y de liderazgo juvenil.


OBJETIVO ESPECÍFICOS

Comprometer a los diferentes miembros de la Comunidad Educativa con una actitud responsable frente a sus elecciones de consumo y disposición de los residuos.

Realizar una disposición adecuada de residuos sólidos, evitando la contaminación y propiciando ambientes sanos.

Promover en el estudiantado la conciencia ambiental, a través del semillero “Vigías Ambientales”.

Elaborar recipientes para la recolección de los residuos sólidos aplicando el principio de reutilización.

Donar los residuos sólidos reciclados a población vulnerable de la región (Asociación de Mujeres de Cristales – AMUCRIS y Fundación SANAR).

Preservar de los espacios físicos de la Institución educativa promoviendo su embellecimiento y la siembra plantas ornamentales que mejoren los ambientes de convivencia.



JUSTIFICACIÓN

Desde la Constitución Nacional y la Ley General de Educación se promueve la Educación Ambiental, dimensionada desde el cuidado, mejoramiento, conservación del medio ambiente, la promoción de los derechos y deberes ambientales como garantía de supervivencia y desarrollo sostenible. La ley General Ambiental de Colombia LEY 99 DE 1993 (Diciembre 22) crea la política nacional ambiental, entre ésta el Ministerio del Medio Ambiente. Por su parte, los proyectos ambientales escolares (PRAE) fueron creados mediante el Decreto 1743/1994   para que desde las Instituciones Educativas se promueva el estudio y la comprensión de los problemas y las potencialidades ambientales de tipo local, regional y nacional, generando espacios de participación activa que permitan implementar soluciones acordes con las dinámicas del contexto.

Los PRAE son el espacio propicio para que la IE desarrolle estrategias de investigación y actuación. La investigación, implica procesos pedagógicos – didácticos e interdisciplinarios cuyo fin es la reflexión crítica sobre las formas de ver e interpretar lo que nos rodea y las maneras de relacionarnos con el medio; igualmente, sobre los métodos de trabajo, las aproximaciones al conocimiento y, por ende, la visión e interacción entre los diferentes componentes del ambiente. Las actuaciones, implican acciones concretas de participación y proyección comunitaria. [1]

Desde la transversalidad e interdisciplinariedad, los proyectos Pedagógicos que desarrolla la IER Cristales encuentran en la Educación Ambiental un Eje Transversal: el “Proyecto Transversal de Democracia y Construcción de Ciudadaníastiene entre sus acciones la promoción de la participación democrática y el cuidado del Medio Ambiente; desde la Cátedra de la Paz (Ley 1732 del 14 de septiembre de 2014), tres de sus temáticas apuntan a este mismo objetivo:   (2). Uso sostenible de los recursos naturales. (3) Protección de las riquezas culturales y naturales de la Nación. (9) Proyectos de impacto social. Finalmente el proyecto de Proyecto transversal de etnoeducación y educación intercultural busca no solo que nos acerquemos a los saberes de nuestros grupos étnicos sino también de nuestras comunidades Campesinas a la cual pertenecemos.

Por esta razón se hace necesario implementar un proyecto, donde se diseñen estrategias que contribuyan a la toma de conciencia ambiental en los estudiantes sobre el cuidado y conservación del medio ambiente en el que está inmersa toda la comunidad educativa, además hay que reconocer que es de vital importancia que el estudiantado desde temprana edad aprenda a cuidar su medio ambiente en pro del mejoramiento de su calidad de vida.


METODOLOGÍA

Partimos de la realidad de nuestro contexto: Comunidad rural campesina, en una amenaza permanente de nuestros ecosistemas por malas prácticas ambientales (domésticas, agro-pecuarias y mineras); una Institución Educativa que carece de zonas verdes y espacios para el esparcimiento,  y un estudiantado que replica las malas prácticas de su contexto comunitario. Es fundamental, la búsqueda constante de proyectos transversales que en encuentran en la “Educación Ambiental” un Eje que suma sinergias.

PRIMERA ETAPA: Diseño de una propuesta participativa donde el estudiantado de la básica Primaria y Secundaria fuesen los protagonistas. Teniendo como fundamento los objetivos institucionales los cuales propenden por la “Formación de los estudiantes con capacidad de liderazgo y conciencia crítica que contribuyan al desarrollo de su localidad, poniendo al servicio de la comunidad sus capacidades”. (Objetivo 6 PEI Pág. 40)
Teniendo como referente el Enfoque Pedagógico de la Institución que propende por un papel activo del estudiante, la cooperación, el aprender haciendo y el desarrollo de capacidades.

 SEGUNDA ETAPA: Implementación de la estrategia desarrollando una convocatoria abierta al estudiantado de la básica primaria y los grados inferiores de la básica secundaria (6° - 7°) para desarrollar actividades prácticas como: Siembra de plantas ornamentales; caminatas ecológicas, separación de residuos en las aulas; recolección de los residuos semanalmente  para entregarlos a la Asociación de Mujeres de Cristales – AMUCRIS; recolección de “tapas para Sanar”; diseño de material pedagógico ( imagen y carteleras) que identifique al grupo “Súper R” . Y participación en la semana ambiental de junio.


Todas estas actividades teniendo como objetivo la generación de prácticas cotidianas respetuosas del medio ambiente, fortalecimiento  de la participación,  el liderazgo, el emprendimiento social, el trabajo cooperativo  y la sana convivencia.





 TERCERA ETAPA: Evaluación – Retroalimentación - Acción

Si bien esta estrategia la ha desarrollado la Institución desde tiempo atrás, requiere de un dinamismo permanente que permita la generación de procesos. Los estudiantes son pasajeros por la Institución, se gradúan o se transfieren a otra.

La Semana ambiental nos demostró que los grados que tienen estudiantes en el Semillero Ambiental, fueron los más dinámicos y participativos.

Solicitamos un espacio dentro de la jornada escolar para desarrollar nuestras actividades y así vincular más estudiantes al proceso. Un sector de nuestros estudiantes proviene de veredas, desean participar, pero debido a que las actividades generalmente se desarrollan en jornada complementaria, no pueden participar.

La gestión de pólizas para los integrantes del semillero, que nos permita realizar nuestras caminatas ecológicas, acorde a los protocolos establecidos por Secretaría de Educación de Antioquia. 


 CONCLUSIONES

Generamos espacios participativos, donde los estudiantes descubren el significado del ambiente y a su vez identifican responsabilidades individuales y colectivas, convirtiéndolos en actores activos y gestores ambientales. De esta manera se está fortaleciendo el PRAE y los proyectos transversales.

La gestión ambiental comprende acciones participativas y orientadoras, que integran a los actores internos en el diagnóstico ambiental, generando actitudes y destrezas frente al cuidado de lo nuestro, y el amor por nuestra biodiversidad.
Los vigías de nuestra Institución Educativa Rural Cristales, fortalecen escenarios para la gestión de soluciones ambientales, que incentivan a la responsabilidad y compromiso ambiental, contribuyendo a la construcción de un tejido social, que les permita proyectarse hacia a la comunidad.

El proceso debe ser permanente, de motivación constante y de apoyo Institucional  a los niños, niñas y adolescentes, con ellos los procesos son frágiles.

BIBLIOGRAFÍA

IER CRISTALES. Proyecto Educativo Institucional PEI 2018.
IER CRISTALES. Proyecto pedagógico Reciclando y Conservando, la Vida Vamos Salvando. PRAE- Cristales 2019.
IER CRISTALES. Proyecto Democracia y Construcción de Ciudadanías. Cristales 2019.
IER CRISTALES. Proyecto de Educación Ambiental y Responsabilidad Social. Proyecto de Gestión de la Contralora Escolar y Proyecto  Democracia - Horas Constitucionales 2017.



[1] https://www.mineducacion.gov.co/1621/article-90893.html

lunes, 24 de junio de 2019

PROYECTO DEMOCRACIA Y CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍAS EN ACCIÓN 2019


SENSIBILIZACIÓN PARA LA PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA 



Cartelera del Proyecto Democracia meses de Enero y Febrero: Órganos de representación en el gobierno escolar - 2019


LA HISTORIA, LA MEMORIA QUE AÚN DUELE.



El 28 de Febrero de 2019 se conmemoraron 30 años del martirio de la Hermana Teresita Ramírez Vargas, docente del Colegio Cristales, asesinada frente a sus estudiantes en el año de 1989. 

El área de Ciencias Sociales realizó diferentes actividades con los estudiantes de la Básica Secundaria y Media para recuperar la memoria histórica y como apuesta a una construcción de Paz. Por su parte la Pastoral Social de la Diócesis de Girardota, a través de su psicóloga realizó talleres  con todos los estudiantes de la Básica Secundaria y Media en la recuperación de la memoria histórica y la visita al "Museo de la Memoria de las Víctimas " que se encuentra ubicado en el Corregimiento de Cristales. 

APOSTANDO POR LA EQUIDAD DE GÉNERO 


Cartelera Democracia : meses de marzo y abril 2019.



 ACTO DE POSESIÓN DE LA PERSONERA Y CONTRALORA ESCOLAR PARA EL PERIODO 2019


Personera y Contralora Escolar 2019


 Consejo de Estudiantes 2019

 Toma de juramento de la Personera  y Contralora Escolar ante la asamblea estudiantil


Presentación del grupo de Danza 



Apoyo a las labores de la Personera y Contralora Escolar y trabajo de proyección a la comunidad estudiantil por parte de los estudiantes de la Media


Jornada de limpieza liderada por la Contralora escolar - Clase de Lengua Castellana 

Un sector de los estudiantes del grado 11 apoyan actividad propuesta por la Contralora Escolar 

Estudiante del grado 10° realiza mural ambiental - Área de Educación Artística 

Estudiantes del grado 11° realizan propuesta de embellecimiento de espacios - Áreas de Filosofía y Educación Artística. 


La filosofía y el arte se unen para enseñar a pensar con calidad estética 


DEMOCRACIA, DERECHOS HUMANOS, DIVERSIDAD Y CÁTEDRA DE PAZ


Desde el área de Ciencias Sociales con sus ejes 1: Democracia,  Derechos Humanos y Resolución de Conflictos,  y el 2: La Defensa de la condición  Humana y el Respeto por su Diversidad. Se Trabajó en el primer semestre sobre: Derechos Humanos y mecanismos de protección de derechos ( Acción de Tutela y Derecho de petición); Resolución alternativa de los conflictos; derechos de la niñez; equidad de Género, diversidad étnica y de género; estereotipos y prejuicios sociales que terminan en discriminación y racismo; Constitución Política,  prevención del abuso infantil  y  etnoeducación.


Estudiantes de los grados 7°A ,  7°B y 6°,  dibujan infogramas que promueven los derechos  y la diversidad como la mejor cultura de PAZ 


CELEBRACIÓN DE LA DIVERSIDAD ÉTNICA COLOMBIANA 




REFLEXIONANDO SOBRE LA LABOR DE NUESTRA LABOR COMO MAESTROS Y MAESTRAS 



TRABAJO CONJUNTO CON EL PRAE


Este año 2019 se nos encomendó la tarea de apoyar el proyecto de Educación Ambiental PRAE. No solo se ha apoyado sino que hemos liderado acciones de separación de residuos en la Institución y en las aulas, entregado el reciclaje a las recuperadoras del corregimiento; recolectado las tapas pet para apoyar una causa como "tapitas para sanar"; conformado el "Semillero PRAE"  con el estudiantado de  primaria, 6° y 7°, hoy "Vigías ambientales". Así como con  carteleras  y publicaciones que promuevan una cultura respetuosa del ambiente, uno de los componentes de la Cátedra de Paz que desarrollamos en profundidad con nuestro Eje 3: Mujeres y  hombres Guardianes de la Madre Tierra.


Niños y Niñas que apoyan los procesos ambientales de la Institución 







Mantenimiento del Jardín de la Institución por parte del Semillero ambiental y de los estudiantes del grado 11° en las Clases de artística 


Publicidad del Semillero PRAE- creación conjunta con algunos estudiantes del grado 6°


Caminata con el Semillero "Vigías Ambientales" 




Colaboración en la elaboración de la Cartelera del proyecto PRAE mes de junio. 







PROYECTO ETNOEDUCACIÓN - ACCIONES 2019

En este año realizamos la actualización del proyecto introduciendo el Enfoque de Derechos Humanos, el Enfoque de Género y el Enfoque Diferencial Étnico.(Ver enlace)
https://drive.google.com/file/d/1YsDk6gl8gO7HDWHWNQ2XTCqmRH-UJkSD/view?usp=sharing

21 de Mayo : DÍA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD 



Cartelera Homenaje a la Cultura Afrocolombiana (meses de mayo y junio de 2019)


En el acto cívico cultural del 21 de mayo de 2019 rendimos homenaje a nuestra Diversidad Cultural y a los aportes de la Cultura Afro a nuestra identidad : Conmemoración de la abolición de la Esclavitud( 21 de mayo de 1851, el presidente José Hilario López decretó la abolición de la esclavitud en Colombia); los gualíes, levantamientos de tumbas y alabaos, patrimonio inmaterial de Colombia; la música del Pacífico Colombiano y el aporte de: Calendario Obeso, Manuel Zapata Olivella y Mary Grueso a la literatura Afro. 

La música del Pacífico, música negra.




















ANEXO 

Cristales, mayo 21 de 2019

Acto por el cual El Proyecto transversal de Etnoeducación y Educación Intercultural de la Institución Educativa Rural Cristales exalta los aportes la cultura afrocolombiana a la construcción de la identidad Nacional.

1.    Himno Nacional de la República de Colombia

2.    ¿Por qué “Día de la afrocolombianidad”?


3.    Alabaos, Gualí y levantamientos de tumba – Patrimonio material de Colombia

4.    Reconocimiento a la Literatura afrocolombiana: Candelario Obeso (Santa Cruz de Mompox 1849 – Bogotá 1849); Manuel Zapata Olivella (Santa Cruz de Lorica 1920 -  Bogotá 2004); Mari Grueso Romero  (1947 Guapi- Cauca)


5.    El aporte musical y cultural afro afro: La tambora, Conuno  y el Guasá.

6.    Arrullo: Mira que bonito 

7.    Intervención del grado  10° : Danza


EL “DÍA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD”

El 21 de mayo de 1851, hace 168 años; el presidente de entonces don JOSÉ HILARIO LÓPEZ, firmó el decreto que prohibía la esclavitud en el territorio de Colombia.
En la presidencia del presidente ANDRÉS PASTRANA, por medio de la ley 725 del 27 de diciembre del 2001, al conmemorarse 150 años de la abolición de la esclavitud y en el reconocimiento de la plurietnicidad de la Nación colombiana y la necesidad que tiene la población afrocolombiana de recuperar su memoria histórica, se estableció el día 21 de mayo “COMO EL DÍA DE LA AFROCOLOMBIANIDAD”. Y la ministra de Cultura de entonces, Mariana Garcés Córdoba, expidió la Resolución 0740 que declara mayo como el mes de la Herencia Africana, y más exactamente el Mes de la Herencia Afrocolombiana de las comunidades negras, raizales palenqueras del país.
Por su parte, la Ley 70 de 1993, y el Decreto1122 de 1998, en conjunto afianzan los principios establecidos en la Constitución Política de Colombia, entorno la interculturalidad, el reconocimiento y el respeto a la diversidad cultural, establece la  Cátedra de Estudios Afrocolombianos, en el marco de dicha cátedra realizamos el acto de hoy.
Esta fecha debe ser la oportunidad para la Instituciones Educativa promueva de una forma especial la igualdad, la no discriminación  y resaltar los  aportes  que en todos los aspectos nos  ha regalado la  cultura afro  a nuestra Colombia.


ALABAOS, GUALÍES Y LEVANTAMIENTOS DE TUMBA – PATRIMONIO MATERIAL DE COLOMBIA
Desde el año 2014 el Consejo Nacional de Patrimonio dio concepto favorable para que los Gualíes, alabaos y levantamientos de tumba, de las comunidades afro del municipio del Medio San Juan entraran a la Lista Representativa de Patrimonio Inmaterial de la Nación.
Los gualíes, alabaos y levantamientos de tumba son rituales mortuorios propios del pueblo afro de las comunidades del Pacífico colombiano. En el municipio del Medio San Juan, los rituales se realizan para acompañar al muerto y a sus allegados cuando fallece una persona de la comunidad. Ayudando a los difuntos niños, a través de los gualíes; y a los adultos, a través de los cantos de alabaos ,durante el velorio  y en el novenario ; y en el levantamiento de tumba, asegurando así el paso de su alma hacia la eternidad. Estas prácticas tienen como principal objetivo aliviar y ayudar en el manejo del dolor relacionado con la muerte, a partir de unos actos de solidaridad que les permiten reafirmarse como comunidades y unirse entre familiares, amigos, vecinos y en general con todos los que participen.
Gualí 

“El gualí, también conocido como chigualo es el ritual que realizamos cuando muere un niño. Para nosotros cuando los niños mueren se convierten en ángeles que van a gozar de los coros celestiales por no tener pecado alguno; por eso decoramos el altar y vestimos al ángel de blanco pureza. También se dice que nuestros ancestros celebraban la muerte de un niño o niña porque se alegraban de que ese ser no tendrían que vivir las crueldades y el sufrimiento que padecíamos durante la esclavitud. “

El gualí es una ceremonia alegre que incluye arrullos, romances, rondas, bailes, juegos, rimas, chistes y cuentos para despedirlo de este mundo. 

Alabaos

El alabao es un canto triste que se interpreta generalmente a capela, se refiera a la vida y la muerte, es como una oración musical que hace alusión a los santos y a las virtudes y buenos recuerdos del muerto. Una de las características de los alabaos es que la letra conmueve a las personas que la escuchan porque son tristes, evocan dolor, pero también esperanza.

El alabao es, en esencia, un canto responsorial, en el que unas veces sus letras muestran la alabanza o exaltación religiosa ofrendada a Dios, a la virgen y a los santos, pero estas alabanzas son combinadas con pasajes que hacen referencia a temas más humanos: a experiencias de dolor, contradicción o confusión frente a la muerte. Así mismo las letras de estos cantos buscan reforzar valores que se acercan a las vivencias de nuestras comunidades y a unos principios propios de la espiritualidad afro. 


El Velorio

“El término velorio viene de velar, que significa hacer la guardia o acompañar”

El velorio inicia generalmente a las ocho de la noche, con el rezo del primero de los tres rosarios que se deben hacer. El siguiente se reza a las doce de la noche y el último a las cinco de la mañana. Una vez se realiza el primer rosario, se sigue con la repartida de alimentos y bebidas, la cual se hará en repetidas veces durante toda la noche. Posterior a esa primera repartida de alimentos y bebida comienza el canto de alabaos. De ahí en adelante, el canto de alabaos se entrelaza con las diferentes oraciones que se rezan a lo largo del rito.  

Levantamiento de tumba

La novena comienza el mismo día del entierro y dura nueve días. El último día es el más solemne y de mayor concurrencia. Los primeros ocho días el personal se reúne a las seis de la tarde después de los rezos especiales, permanecen allí hasta casi media hora después. Esta costumbre se mantiene sobre todo en el campo, pues en las zonas urbanas una vez terminado el rezo las personas se van a sus casas.

El levantamiento de la tumba supone llanto y gritos por parte de los familiares del difunto, es un momento muy doloroso porque es la despedida definitiva. 


ACTIVIDADES  DESARROLLADAS POR PRIMARIA 


Actividades desarrolladas por  estudiantes de la Básica  y Media 

IER CRISTALES – Área de Ciencias Sociales Integradas – Segundo periodo – Grados 7° A y 7° B mayo de 2019

Taller de Cátedra Afrocolombiana [1]

1.     Define las siguientes palabras : Esclavo , esclavista, Esclavitud
2.     Explica  por medio de un dibujo  en qué consiste el sistema económico esclavista
3.     En la América  Española,  durante  la época colonial, los esclavos  se compraban  para realizar trabajos diversos
a.    Enumera las actividades que debían hacer los esclavos que trabajaban en el servicio doméstico.
b.    Enumera los oficios de los esclavos que trabajaban en las plantaciones.
c.     Enumera otros trabajos realizados por los esclavos africanos en América.
4.     Para escapar de la condición de esclavos, muchos africanos huían  de sus amos y se refugiaban  en lugares apartados, donde  construían  rudimentarios poblados. En ocasiones, se enfrentaban con sus antiguos amos, cuando estos pretendían recapturarlos.
a.    En este contexto define los conceptos: Cimarrón, cimarronismo  y Palenque.
b.    Valora el cimarronismo como expresión de la lucha de los esclavos contra las injusticias a que eran sometidos y el sistema mismo de esclavitud.
5.     Escribe un relato imaginario  de un esclavo  que huye de la mina   donde trabajaba  y se refugiaba en la selva  sin compañía alguna: Explica  cómo vivía, cuáles  fueron las  causas  de su  fuga  y cómo  se adaptó a la soledad  de su nuevo  hogar. Comparte tu escrito con tus compañeros(as). Recuerda darle un nombre al personaje.
ASUME UNA POSICIÓN COMO CIUDADANO
6.     Escribe dos razones que permitan  corroborar  que la esclavitud  fue  una práctica  que atentaba contra los Derechos Humanos.
7.     Lee y comente luego en el salón de clase.
8.     La proclamación, por parte de la Asamblea de la Organización de las Naciones Unidas, del 2004 como año internacional que conmemora la lucha contra la esclavitud y por su aboli­ción, coincidió con el segundo centenario de la creación del primer Estado negro, Haití, símbolo de la resistencia esclava Y del triunfo de los principios de libertad, igualdad, dignidad y demás derechos fundamentales de los seres humanos. Esta proclamación sirvió, también, para enfatizar en la unión fra­terna de los pueblos de África, América y Europa.
    a.       Responde en tu cuaderno.
¿Cuál fue el objetivo de esta proclamación?
        ¿Qué importancia le atribuyes a esta iniciativa y por qué?

c.          Dibuja ahora un logotipo o icono para identificar esta especial conmemoración.



[1] Tomado de Libro de actividades Ejes Sociales 7, Educar Editores. Páginas 44 – 49




Semana 16 ,  viernes 10 de mayo  CLASE # 26 Área de Humanidades               Grado 11°
Proyecto transversal de Educación intercultural   (Etnoeducación y Cátedra Afrocolombiana)

TALLER DE LENGUAJE Y SOCIEDAD 

CANCIÓN DEL BOGA AUSENTE
Candelario Obeso

¡Qué trijte que ejtá la noche,
la noche que trijte ejtá!
Nu hay en er cielo un ejtreya…
¡Remá! ¡remá!

La negra re mi arma mía,
Mientra yo briego en la má,
Bañao en suró por eya,
¿Qué hará? ¿qué hará?

Tar vej por su zambo amao,
Doriente sujpirará;
O tar vej ni me ricuedda…
¡Yorá! ¡yorá!

Laj embra son como er toro
En ejta tierra ejgraciá,
Con atte se saca er peje
Der má, der má.

Con atte si abranda er jierro,
Se roma la mapaná,
Cojtante y fimme laj pena;
¡Nu hay má! ¡nu hay má!…

¡Qué ejcura que ejtá la noche,
la noche que ejcura ejtá!
Asina ejcura ej l´ausencia…
¡Bogá! ¡bogá!

 1.    Vuelve a escribir correctamente el poema.

2.        Señala las variantes fonéticas, morfológicas, sintácticas y léxicas en el poema ( ejemplo de variantes fonéticas: cuidao x cuidado- cantao x cantado ; variantes morfológicas :  coche x carro – platicar x charlar – cerilla x fosforo ; variantes léxicas : pana x amigo –majonero x mentiroso -  se te moja la canoa x homosexual ; y la variante léxica es una palabra que tiene un significado diferente como por ejemplo la palabra “guagua” niño- bus- animal 
)
3.     ¿A qué jerga pertenece el vocabulario expresado en el poema? Señala las palabras propias de esa jerga.

4.   Deduce el significado de las palabras: boga, remá, briego, zambo, peje, roma, suró, atte.

5.       Establece la diferencia entre la palabra “má” de la tercera estrofa y la palabra “má” de la cuarta estrofa. O ¿es lo mismo?

6.        ¿A qué se refiere el autor con las expresiones: “Laj embra son como er toro” y  “Con atte si abranda er jierro”?

7.        ¿A qué se refiere el poema? ¿Qué recuerda el boga?

8.        ¿A qué clase social y raza pertenece el boga? ¿Por qué?

9.        Expresa con tus palabras o con imágenes lo que observas en cada una de las estrofas.

10. Escuchar una declamación del poema y expresar su sensación frente a este. 


 VER ACTIVIDADES DESARROLLADAS POR LOS ESTUDIANTES  DE LOS GRADOS 7°, 10° Y 11°



 DÍA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL 2019